Die Mönche von Sangkhla Buri feiern Songkran auf ihre eigene, einzigartige Weise

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Published in Thailand
Sonntag, 14 April 2019 09:16

Sangkhla Buri - Auf dem Boden des Wat Wang Wiwekaram, einem berühmten Tempel, der vom verehrten verstorbenen Abt Luang Pho Uttama errichtet wurde, wurden lange Bambusstangen aufgestellt. Der Tempel befindet sich in einem Mon-Dorf im Sangkhla Buri-Distrikt an der Grenze zwischen Thailand und Myanmar in der Provinz Kanchanaburi.

Die Dorfbewohner binden die Stangen zusammen und stellen sie auf Stützen auf, um ein großes Netzwerk von Bambuswasserrohren für das Songkran-Festival zu bilden. Von oben sieht die große Struktur aus wie ein riesiger Papierfächer.

"Der Bau des Bambus-Wasserrohrnetzes ist eine Möglichkeit, Verdienste zu erbringen, da jeder die Möglichkeit hat, die Mönche zu segnen", sagte der 49-jährige Piman Sirihong, der in der Gemeinde geboren wurde.

Die Vorfahren des Mon-Volkes in Sangkhla Buri, darunter Pimans Mutter, wanderten vor mehr als 60 Jahren aus Myanmar aus. Sie halfen dem verstorbenen Abt beim Bau des ursprünglichen Tempels im Jahr 1953. Nachdem dieser durch den Bau des Vajiralongkorn-Staudamms durch die Electricity Generating Authority von Thailand überschwemmt wurde, wurde an seinem jetzigen Standort auf einem Hügel ein neuer Tempel errichtet. Es ist für seine goldene Pagode im Bodh Gaya-Stil bekannt, in der buddhistische Relikte untergebracht sind.

Die Mon-Community feiert jedes Jahr vom 13. bis 18. April Songkran. Am 13. April organisiert der Tempel eine Gebetsveranstaltung. Vom 14. bis 16. April werden einige ältere Dorfbewohner im Tempel bleiben, um die fünf Gebote zu beachten. Der Gemeindetradition zufolge sagte der Tempelabt Phra Ajarn Maha Suchat Siripanyo, dass ihre Kinder und Enkelkinder jeden Morgen während ihres Aufenthalts Reis servieren würden.

Am späten Nachmittag kehren die jüngeren Familienmitglieder mit Wasser gefüllten Behältern zum Tempel zurück, um den Älteren Respekt zu zollen und ihre Füße in einer Demonstration der Dankbarkeit zu waschen.

In der Zwischenzeit verbringt eine Gruppe von Männern auf dem Tempelgelände vor der Pagode die ersten paar Tage, an denen an Songkran das Wasserleitungsnetz aus Bambus gebaut wurde.

"Der verstorbene Abt wies die Dorfbewohner an, unsere Traditionen aufrecht zu erhalten und Bambusstangen anstelle von PVC-Rohren zu verwenden. Die Weisheit von Luang Pho Uttama ermutigt die Dorfbewohner, zusammenzuarbeiten, um die Arbeit zu erledigen. Die Aktivität hilft uns, sie zu vereinen", sagte Phra Ajarn Suchat.

Nach und nach werden die gespaltenen Bambusstangen zu einem Netzwerk zusammengefügt, durch das Wasser fließen kann. Diese Struktur kann Hunderten von Menschen dienen, die an der Wassergießzeremonie am 17. April teilnehmen möchten.

Zwischen dem 14. und 16. April baut eine andere Gruppe von Dorfbewohnern in einer Ecke des Tempelgeländes neben einem großen Bodhi-Baum eine fünfstufige Sandpagode. Sie schmücken jede Ebene, indem sie kleine bunte Papierfahnen anbringen. Sobald dies erledigt ist, erweisen die Einheimischen ihren Respekt vor der Sandpagode, indem sie Blumen anbieten, Kerzen anzünden und Räucherstäbchen abbrennen. Einige bringen ihren eigenen Sand mit, während andere den vom Tempel bereitgestellten Sand verwenden.

Die Einheimischen glauben, dass sie einmal im Jahr die Sandkörner ersetzen sollten, die sie bei ihrem Besuch im Tempel unabsichtlich mit ihren Schuhen wegtragen. Die Mönche nutzen den Sand später für Tempelbauprojekte. Dies ist eine andere Art, Verdienste zu erzielen.

Am 17. April gegen 15 Uhr kommen die Leute zum Tempel. Sie tragen die traditionelle Kleidung: Frauen tragen Phasin oder lange traditionelle Wickelröcke, langärmelige Kleider und lange Schals über den Schultern; Männer tragen rote Longyi (ein burmesischer Sarong) und weiße Hemden. Jeder Dorfbewohner bringt eine große Schüssel mit duftendem Wasser und Blumen.

Gegen 16 Uhr ist das Tempelgelände voller Menschen. An der Bambusrohrstruktur findet jeder Platz. Ein Gemeindeleiter bringt ein verehrtes sitzendes Buddha-Bild aus der Tempelhalle. Er legt das Bild auf ein Opferfach unter der Spitze der beiden Bambusrohre am Ende des Rohrnetzes.

"Jo dai! Jo dai!" kündigt der Sprecher an. Dies ist das Signal, um zu beginnen. Jo Dai bedeutet, Wasser in der Sprache Mon zu vergießen. Jeder nimmt eine kleine Schüssel in die Hand, taucht sie in die größere Schüssel, nimmt das duftende Wasser auf und gießt es in die Bambuswasserleitungen. Das Wasser fließt zusammen und trägt kleine Blumen zum Ende, wo alles über das sitzende Buddha-Bild verläuft.

"Toey! Toey!" kommt ein anderes Signal. Dies bedeutet "Stop".

Nachdem das Buddha-Bild gesegnet wurde, sind Mönche und Novizen an der Reihe. Männer legen sich mit dem Gesicht auf den Boden, um einen menschlichen Pfad zu bilden. Dann gehen die Mönche und Novizen einer nach dem anderen über die Rücken der Liegenden.

Die Praxis begann in der Zeit von Luang Pho Uttama, so Phra Ajarn Suchat. Weil die Dorfbewohner so fest an den verstorbenen Abt glaubten, wollten sie, dass er als Segen des Neujahrs auf die Rücken trat. Die Tradition hat sich seitdem fortgesetzt.

"Ich habe seit meiner Jugend an dem Ritual teilgenommen", sagte Piman. "Luang Pho Uttama trat leicht auf den Rücken eines jeden. Ich fühlte nicht viel." Sobald alle Mönche und Novizen fertig sind, verteilt jeder das restliche Wasser über den Boden, und sein angenehmer Duft erfüllt die Luft.

Der letzte Tag von Songkran (18. April) ist die thod pha pa-Zeremonie, bei der Dorfbewohner den Mönchen Spenden und Safran-Roben anbieten. In der Nähe des Gemeinschaftsmarktes versammelt sich jeder, gekleidet in traditionellen Kostümen und mit künstlichen Bäumen, die mit Banknoten oder anderen Angeboten wie Löffeln, Tellern und Notizbüchern geschmückt sind. Viele haben Essen für die Mönche dabei.

Eine Studentenmusikkapelle beginnt vor 8 Uhr morgens. Dies ist das Signal für den Beginn der Parade. Die Prozession bewegt sich langsam, einige gehen, andere tanzen. Unterwegs werfen die Menschen Süßigkeiten und Münzen in die Luft. Die Entfernung zum Tempel beträgt nur etwa einen Kilometer, aber es dauert eine Stunde, um dorthin zu gelangen.

Sobald sie ankommen, beginnt die Chat-Zeremonie, in der die Sandpagode mit einem goldenen Dach versehen wird. Es folgt eine Gebetsstunde. Am Ende der Zeremonie führen sie das Kruadnam-Ritual durch, bei dem Wasser aus einer kleinen Tasse in eine Schüssel gegossen wird, um ihre Verdienste allen Wesen zu widmen, einschließlich den Geistern der Verstorbenen.

"Songkran ist keine Zeit, um Spaß zu haben. Für uns ist es eine Zeit, Verdienste zu erringen", sagte Piman.

Quelle: Bangkok Post

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